網(wǎng)絡(luò)社群中鄉(xiāng)村兒童的社交行為研究

周紅莉  郭艷艷

（河南財經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院，河南  鄭州  450046）

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摘  要：【目的】探究鄉(xiāng)村兒童社交行為背后所折射的主體轉(zhuǎn)向，反思兒童與媒介、文化的互構(gòu)主體關(guān)系?！痉椒ā勘狙芯恳?/span>HL村的兒童為研究對象，通過線上觀察法，在線考察網(wǎng)絡(luò)社群互動內(nèi)容?！窘Y(jié)果】研究發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)社群成為鄉(xiāng)村兒童交友的新型渠道，為鄉(xiāng)村兒童參與“吵、斗、合、玩”等社會交往行為提供了新的空間。【結(jié)論】鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交流增強鄉(xiāng)村兒童自身的本體安全、獲取社會資本，并再嵌入媒介實踐過程中的主體地位，最大限度地發(fā)揮了兒童本有的能動性。兒童成為在傳播關(guān)系中參與文化創(chuàng)造、建構(gòu)社會意義的主體。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社群；鄉(xiāng)村兒童；社會資本；社交行為；本體安全         中圖分類號：G222            文獻標(biāo)識碼：Ａ

文章編號：1671-0134（2023）01-037-05         DOI：10.19483/j.cnki.11-4653/n.2023.01.005

本文著錄格式：周紅莉，郭艷艷.網(wǎng)絡(luò)社群中鄉(xiāng)村兒童的社交行為研究[J].中國傳媒科技，2023（01）：37-41.

基金項目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項目“新媒體時代提升青少年的文化認同研究”（項目編號：2022BXW015）；國家社會科學(xué)基金一般項目“人類命運共同體視域下疫情紀錄片的生命敘事研究”（項目編號：21BXW091）階段性成果。

保羅·威利斯（Paul Willis）曾言“在不同社會體制下，使人們進行體力勞動的方法有很多種：從以機關(guān)槍、子彈和卡車相威脅，到灌輸集體意識，使之自愿加入產(chǎn)業(yè)工人大軍。我們所在的民主自由社會可能正處于這兩者之間：沒有明顯的武力威脅，在一定程度上是自我導(dǎo)向的結(jié)果。”^[1]為了打破這種自我導(dǎo)向的固化結(jié)果，成年人及社會不遺余力地做出各種努力。聯(lián)合國兒童基金會曾發(fā)過一則簡報，簡報里是一群約旦扎泰里（Za’atari）難民營的女孩正在一個屏幕前學(xué)英語，他們的教室很簡陋，光禿禿的墻壁上有的地方油漆已經(jīng)脫落，露出了褐色的墻面，但即便如此，女孩們學(xué)得也非常開心，11歲的薩哈（Saha）說“這樣對我們很有幫助。我們可以用它來學(xué)習(xí)以前不知道的東西。”^[2]聯(lián)合國兒童基金會對互聯(lián)網(wǎng)抱有極大希望，認為互聯(lián)網(wǎng)可以成為改變?nèi)鮿輧和\的關(guān)鍵，為他們提供全新的學(xué)習(xí)和打破代際傳遞的機會，“數(shù)字技術(shù)改變了世界——互聯(lián)網(wǎng)在兒童中日趨普及，正在改變他們的童年”。^[3]

正因如此，媒介的迅猛發(fā)展讓人們感知到新媒體賦權(quán)帶給許多人矛盾的判斷，人們對新媒介抱著躲避態(tài)度卻又抱著各種期望，就像對兒童一樣。^[4]回望媒介發(fā)展，它似乎并沒有像我們想象那樣成為一個至善的工具，兒童也并未像人們期望的依靠媒介實現(xiàn)階層流動。站在兒童的視角，網(wǎng)絡(luò)像一座迷宮，即使迷失，他們也樂于自己尋找終點，而非聽到“大人”指明終點的方向。簡單回顧一下，就會發(fā)現(xiàn)媒介從來都是兒童在發(fā)揮主體性中用以抵抗權(quán)威的工具，20世紀70年代的兒童會在家偷偷摸摸看電視，如今的兒童則可能是趁大人不注意在游戲平臺巨額打賞。尤其是網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn)，一方面為兒童提供了便利的信息溝通場景，另一方面也讓家長監(jiān)管越來越難。筆者在HL村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群使用頻率較高。當(dāng)以兒童的主體性來審視這些問題時，會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社群成為他們再嵌入主體地位的重要工具。但現(xiàn)有研究僅對媒體與兒童階層流動可能性展開探討，并自始至終將其作為教育工具，忽略了兒童在媒介實踐中的主體性。

本研究試圖擺脫傳統(tǒng)實證主義的研究路線，在兒童與媒介研究方法上做了轉(zhuǎn)變。針對兒童這一群體，科薩羅曾指出：“由于年幼孩子之間的互動與文化的許多特征都是當(dāng)下即時形成并分享的，研究者較難通過反思性的訪談或調(diào)查了解它們。因此，民族志成為兒童研究的一種有效方法。”^[5]從以媒介為中心轉(zhuǎn)向以兒童為中心的“與兒童一起研究”和“為兒童而研究”，通過質(zhì)性方法去關(guān)照兒童日常生活中的媒介實踐，不僅注重互動的結(jié)果，即媒介效果，還呈現(xiàn)出兒童與媒介動態(tài)的富有智慧的互動過程，具有一定的理論意義。因此本研究聚焦HL村，以觀察法深入田野，深描鄉(xiāng)村兒童在網(wǎng)絡(luò)社群上展開的多元互動情境；探究同維度上鄉(xiāng)村兒童如何展開網(wǎng)絡(luò)社群交流行為，進而增強自身的本體安全、獲取社會資本并再嵌入主體地位。

1.鄉(xiāng)村兒童的互聯(lián)網(wǎng)接入度調(diào)查

在中國協(xié)同推進鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化的浪潮中，城市不斷擴張，鄉(xiāng)村不斷萎縮，HL村加入了快速城鎮(zhèn)化的大軍，拆遷為HL村家庭帶來了優(yōu)渥的經(jīng)濟物質(zhì)條件，青年大多賦閑在家，電視和手機成為他們的最佳“伴侶”，就連兒童群體“人人擁有手機”都成為可能。這一切為兒童與媒介產(chǎn)生勾連打下了經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。

筆者針對接入度的調(diào)查，設(shè)計了諸多問題，首先是關(guān)照了家里可供兒童使用的電子產(chǎn)品有哪些，設(shè)計了電腦、電視、手機、平板設(shè)備等選項。從圖1可以看到，HL村兒童的手機擁有率最高（97.9%），其他依次是電視（58.3%）、電腦（35.4%）、平板設(shè)備（16.7%）。只有少數(shù)家庭會購買平板設(shè)備，TJL家就是其中之一，TJL母親之所以會買這個，想著能幫助她學(xué)習(xí)，手機屏幕小，傷眼睛，而大部分家長不愿意買平板設(shè)備的原因是怕花錢。近60%HL村兒童的手機都是父母或親戚用過的舊手機，手機被父母淘汰以后，就成為兒童的專屬，真正花錢專門為兒童購買手機的家庭有40%左右。

日常觀察中，在HL村較為常見的電子設(shè)備品牌有蘋果、華為、VIVO、OPPO、小米等。因此問卷設(shè)計中筆者針對這幾種品牌做了調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)VIVO（39.6%）、OPPO（16.7%）、小米（6.2%）、華為（20.8%）、蘋果（4.2%）、其他（12.5%），國產(chǎn)手機在HL村的持有率最高，特別是VIVO占比將近40%。（如圖2）

兒童的蘋果手機持有率相對較低，但他們對蘋果手機的渴望高于其他品牌，蘋果手機已經(jīng)被幻化成為同伴群體中身份的象征。正如LB姐姐趁中專還未開學(xué)，選擇去餐廳當(dāng)服務(wù)員，目的就是攢錢買一部蘋果手機。除了手機終端，青年群體對互聯(lián)網(wǎng)的渴望促使他們在家安裝了許多網(wǎng)線，這也為兒童的網(wǎng)絡(luò)社交提供了堅實的技術(shù)支撐。許多家庭為了便于上網(wǎng)，安裝了無線路由，因此，互聯(lián)網(wǎng)的接入度非常高，占比近80%左右，這與HL村返鄉(xiāng)潮及非農(nóng)化出現(xiàn)緊密相關(guān)，賦閑在家的青年群體對網(wǎng)絡(luò)的需求比HL村兒童更甚。

2.線下聚集的散落與線上社交的開始

HL村小學(xué)五年級學(xué)生ZSY，家徒四壁，能供客人坐下交談的唯一地方是床頭，唯一的現(xiàn)代化設(shè)施是他手中的智能手機，用以往的視角來審視時，這似乎是他了解世界的窗口和獲得教育最為便捷的途徑。然而，當(dāng)我們深入到他與媒介的互動情境時，會發(fā)現(xiàn)他在媒介世界里除了學(xué)會游戲中的幾個招式，與村里朋友的交際方式也不同程度地卷入了網(wǎng)絡(luò)社群的使用之中。

一個炎熱的午后，LB百無聊賴地坐在了家門口，左手里拿著一根木棍使勁兒地拍打著地上的螞蟻，右手打電話問LST什么時候可以來她家。掛完電話，LB感慨道：“唉！以前沒有手機的時候大家都在一起玩跳皮筋，現(xiàn)在大家都不跳皮筋了，都玩手機。”說完，LB掏出手機開啟了在“沙雕住一窩”里的新一輪聊天，剛才的憂傷隨著叮叮的微信聲音消散而去。

這段田野筆記記錄了LB的日常生活情境，這種“日常”，是近年來手機和微信得以普及之后，HL村兒童交流中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和常態(tài)。直到手機和微信的出現(xiàn)，日趨減少的面對面交流被搬遷到了新的空間場所。從教師口中得知，前幾年手機在HL村兒童中并不流行，但自2019年夏天，筆者入場HL村時，就發(fā)現(xiàn)手機在青少年中的持有度已經(jīng)很高了，村中的青少年們在建群、聊天、約游戲等事情上忙得不亦說乎。

同學(xué)們建群歷經(jīng)了一段漫長的旅程，有專門傳送答案的“答案群”，有閑聊的“沙雕住一窩”“清華預(yù)備生”“聯(lián)合國兒童基金會”，有閨蜜之間的“皇上后宮”，大多數(shù)群活躍一段時間后就慢慢沉寂，存活到現(xiàn)在，一直都有互動的群則只剩下更名幾次之后的“沙雕住一窩”和“聯(lián)合國兒童基金會”群。“沙雕住一窩”群是由六年級的LB、SZJ、LZX、LST還有五年級的LZQ組成，TJH和TCX因為太愛說臟話傳LB的謠言而被踢出群聊；“聯(lián)合國兒童基金會”的成員有20多個，群由ZSY所建，群成員大多是在HL村被“公認為”有地位的同輩，包括四年級、五年級和六年級人員，筆者加入這兩個微信群，試圖分析群聊記錄，理清她們的人際線索，從中窺見新技術(shù)是如何成為影響HL村兒童交往互動的新力量，以及HL村青少年在群里從事著怎樣的交往互動。

3.網(wǎng)絡(luò)社群里的社交圖譜

3.1   “吵”的參與

HL村兒童在謾罵這件事上樂此不疲，特別是在校園里，總能看見相互罵對方進而升級為追逐打鬧的場景。隨著村莊拆遷以及外來人員的不斷增多，原本根植于村莊文化中心的“放養(yǎng)”和“打鬧”場景變得越來越少，但微信群卻讓謾罵重新被植入了HL村兒童的生活之中。兒童使用的臟話有些是日常生活中會提及的，有些則是配以動態(tài)圖表達觀點。群里總共5個成員，每個成員輪流成為被調(diào)侃對象，調(diào)侃之后就是群內(nèi)的一陣謾罵。與線下的謾罵相比較，對身體的調(diào)侃和校內(nèi)謠傳的戀愛關(guān)系調(diào)侃引發(fā)的謾罵居多，少了線下的追逐，群里的謾罵往往會被作業(yè)、游戲等話題打斷，謾罵也就少了生氣的成分。

群里經(jīng)常會有兩性相關(guān)的戀愛話題出現(xiàn)，LB時常被當(dāng)作談戀愛調(diào)侃的對象，TCX經(jīng)常大聲說看到她與TJH的聊天記錄，互相喊老婆和老公，還把兩人的聊天截圖發(fā)到群里。對戀愛關(guān)系的調(diào)侃顯現(xiàn)出兒童之間懵懂的性別意識。但在微信群里這種聚焦攻擊的行為換來的是LB拉幫結(jié)派地逃避，LB會私底下尋求女生協(xié)助，一起反攻造謠之人。當(dāng)然HL村兒童的這種協(xié)作或者分化總是復(fù)雜的，他們會相互競爭、控制，因此這樣的調(diào)侃帶來的社交地位強勢弱勢總是流動和變化的。除了拿性別話題來進行調(diào)侃以外，他們還經(jīng)常拿“親子關(guān)系”來調(diào)侃謾罵對方。

由于群成員經(jīng)常更換頭像和微信昵稱，其他成員時常不知道對方是誰，社交群里的他們就會詢問對方姓名，不管對方是男生還是女生，回應(yīng)都會調(diào)侃似的說“你爸爸”?？上攵@樣的調(diào)侃式回應(yīng)換來了謾罵或者放狠話“讓我知道你是誰，看我不打死你。”在這樣的調(diào)侃中，如果說“母親”是一種辱罵，那么扮演“對方父親”則代表著在話語斗爭中已經(jīng)占上風(fēng)。可見，傳統(tǒng)的父權(quán)意識中父親的無限權(quán)力在HL村兒童的日常生活中以另外一種方式創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出來。席勒從游戲中找到了促進個體社會化過程以及人性發(fā)展的不可或缺的審美維度，無論是對戀愛的探討還是對父權(quán)的崇拜，HL村兒童無不在這個過程中生產(chǎn)、再現(xiàn)、傳承甚至于創(chuàng)造出了大量這個拆遷村的文化特質(zhì)。

3.2   “斗”的參與

表情包和段子是HL村兒童打發(fā)無聊時間的常用手段。4月的下午，幾個人聚在LB家門口商量要去哪里玩，但兩個小時過去了，依舊沒有結(jié)論，幾個人邊商量邊百無聊賴地玩著手機，SZJ先在群里花了不到一分鐘的時間連續(xù)發(fā)了100多個表情，不一會兒，幾個手機加入了這一表情包的戰(zhàn)爭中，此起彼伏地響起“叮叮”的消息提醒聲音，每個人發(fā)的表情包基本上是固定的幾個。LST的手機因內(nèi)存原因已經(jīng)卡住，接收不了消息。她坐在電動車上著急地看著LB手機屏幕，不到5分鐘時間，表情包已經(jīng)發(fā)了1000多個，幾個人邊發(fā)表情包邊不停地責(zé)備對方。LB曾描述道；“大家都好可惡，經(jīng)常發(fā)表情包刷屏，一刷就是幾千條，有時候大半夜的手機叮叮響個不停，快煩死我了。”

除了發(fā)表情包，大家還比較喜歡在微信群里發(fā)段子，但并未關(guān)心段子里具體表達了什么，只是擔(dān)憂自己的復(fù)制粘貼手速不夠快，會在比拼段子中處于下風(fēng)。

筆者曾經(jīng)問及SZJ，為什么大家那么愛在群里發(fā)網(wǎng)絡(luò)段子，SZJ認為一是大家比較閑，沒有其他事干，二是段子比較好玩。這種并未帶有排斥性的比拼表情包和網(wǎng)絡(luò)段子，表面上看是HL村兒童打發(fā)無聊時間的重要手段，實際上，表情包與網(wǎng)絡(luò)段子能發(fā)多少，發(fā)多快是對終端設(shè)備的考驗，表情包和網(wǎng)絡(luò)段子的豐富性則代表著在虛擬世界中認知的廣度和深度，看似一個打發(fā)無聊時間的行為，卻是HL村兒童建立同輩秩序和文化的另一方式。^[1]

3.3   “合”的參與

對兒童而言，沖突和合作是可以并存的。微信群里的謾罵、調(diào)侃、斗圖、斗段子如果被看成HL村兒童的沖突，群里時常討論作業(yè)和課程則顯示出團結(jié)合作的可能性。圍繞著作業(yè)總是會延展出較多超乎日常溝通的話語，這個話題一旦開啟，有較多群成員愿意加入進來，他們描述自己進度的同時，還會自我嘲弄、共同抱怨。作業(yè)有如一個敵人，讓兒童們從沖突中抽身而出，互相之間建立了合作信任關(guān)系。

傳遞答案并非只是在同年級進行，他們跨越時空關(guān)系，利用微信群聊的便捷性會在不同年級展開。因為HL村小學(xué)的教師資源較少，一個老師會承擔(dān)不同年級的教學(xué)任務(wù)，因此，一到中午，五年級和六年級同學(xué)就會在群里相互詢問上午數(shù)學(xué)老師的狀態(tài)，下午時另外一個年級依此做好應(yīng)對措施。除此以外，五年級群成員會讓六年級成員分享他們之前讀五年級時課堂練習(xí)的答案。經(jīng)常會看見TCX在群里呼喊：第一題的答案是多少？第二題是多少？快！求求你們了。江湖救急，怎么寫快發(fā)過來答案。不一會兒，就有人把在作業(yè)幫上搜索的答案發(fā)到群里，其他群成員也一起享受了這份分享的福利。

3.4   “玩”的參與

游戲是大家討論得最多的話題。到每天中午十二點多和晚上八點多，群里就會有人開始問：有沒有玩游戲的？接下來針對玩什么游戲，群成員開始探討。游戲過程中，群成員會不斷地曬自己成功晉級或者加分的截圖，這也是在群里彰顯自己游戲技能高，鞏固群體地位的重要方略。除了曬戰(zhàn)績，游戲技能較高的群成員會分享游戲期間的各項攻略，群成員也會圍繞著作戰(zhàn)方式展開討論。

LZQ： 從白銀為啥直接上星鉆？

LB： 你咋還有LB的好友

LST： LB不是你嗎？

lzx： 打開和平精英

lzx： 我掉段位了，掉到鉑金三

HL村兒童會主動在群里分享游戲相關(guān)的升級狀況和不同節(jié)日推出的特定皮膚。當(dāng)然，這樣的分享看似有信息分享的效用，實則帶有炫耀的成分，因為并非每個成員都有過硬的技術(shù)來獲得新版皮膚或者有充裕的資金去購買。有趣的是，曬戰(zhàn)績截圖的不僅僅有男生，還有許多女生，他/她們都會在群里表達減分時的惱怒和加分時的愉悅。和平精英作為一款模擬戰(zhàn)場的游戲，得到HL村眾多女生的青睞。這樣的喜好透露出了更深的性別意涵，青春期的兒童并未如成人所期盼的那樣成長，如女孩有著順從、溫順的氣質(zhì)，反而在游戲選擇以及個性彰顯上更多地突出了對體能競技、獨立自主的渴望。男生在群里顯露游戲級別時想要得到的崇拜和贊美，實則是對男性氣質(zhì)的展示，從游戲的交流與溝通來看，同輩關(guān)系中文化多元化意識的提高有著非常重要的意義。

4.兒童網(wǎng)絡(luò)社群的互動分析

4.1   增加本體安全

吉登斯認為本體安全感與日常生活中“自然態(tài)度”所假設(shè)的一種“歸類概括”（racketing）密切相連。從存在主義角度來看，本體安全感認定了持續(xù)時間和延展空間的種類，以及客觀事物、他人和自我的身份認同。吉登斯認為這類本體安全感在一定程度上是基于對人的可信度之信心的形成，也就是溫尼科特所提出的“成了原初的關(guān)聯(lián)”。媒介作為時—空伸延的工具，具有“象征符號”的特質(zhì)，正如貨幣可以代替其他流動方式，媒介也可以被理解為現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)空間中的“鏡像”，象征著鄰里關(guān)系和親屬關(guān)系。它促使線下情感的轉(zhuǎn)移和線上情感信任的生成，使實在的交流場所和身體“在場”變得舉重若輕，極大地拓展了時空伸延的范圍。

以往兒童的生命本體安全因家庭關(guān)系和血緣地緣關(guān)系較重的鄉(xiāng)村土地鏈接而變得濃厚，但城市化進程的加速帶走了同伴群體，加之父母長年在外務(wù)工，鄉(xiāng)村兒童長期處于缺失獲得本體安全的空間，使得鄉(xiāng)村兒童的社交范疇越變越窄，社交行為越來越少。傳統(tǒng)社會中，因紙媒將成人的世界與兒童隔絕開來，兒童是備受保護的，其社會化的過程與成人有著直接關(guān)系，媒介在其中發(fā)揮著極少的作用。因此，尼爾·波茲曼（Neil Postman）認為由印刷時代向視像時代的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了童年純真世界的不復(fù)存在，并表達了對于電視會影響兒童成長教育的擔(dān)憂。^[2]這種擔(dān)憂也引起許多學(xué)者對于媒介與本體安全之間的思考，然而，新媒體的到來改變了青少年社會化的環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)正在以一種新興信息傳播工具的身份進入農(nóng)村，并日益普及，這種普及并非簡單的技術(shù)進場，而是融入生活，徹底嵌入鄉(xiāng)村兒童的日常生活方式，成為鄉(xiāng)村空間的一員，彌補了鄉(xiāng)村兒童因家庭缺失的本體安全。

4.2   獲取社會資本

帕特南在社會學(xué)層面將青少年的媒介使用與社會資本對立起來，因為他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的美國人寧愿獨自待在家里看電視，也不愿意走出去跟鄰里交往，參與社區(qū)活動，這不僅導(dǎo)致了個體社會資本的衰竭，也影響到了社區(qū)生活和美國的民主。^[3]后續(xù)研究者延續(xù)了這一進路，針對不同地區(qū)的人群做實證調(diào)研，發(fā)現(xiàn)使用網(wǎng)絡(luò)越多的人，其社會網(wǎng)絡(luò)規(guī)模就越小，與家人和朋友的溝通也較少，容易感受孤獨等消極情緒。不僅不利于他們社會資本的形成，且影響其身體上的成長，甚至出現(xiàn)反社會的行為特征。但可以發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交往中，網(wǎng)絡(luò)世界與非網(wǎng)絡(luò)世界不僅不對立，網(wǎng)絡(luò)世界的活動能夠提供新的方式，使人們更具活力地從事現(xiàn)實世界的活動?；ヂ?lián)網(wǎng)的使用模糊了現(xiàn)實交往的時空界限，拓展和豐富了孩子們的社會網(wǎng)絡(luò)，為此這并沒有加深青少年的社會孤立，反而成為他們產(chǎn)生社會資本的重要源泉。

如果說先賦型資本是兒童與生俱來的，那么潛在社會資本則是孩子通過自我努力獲得的資本，如同伴威望、地位，以及性格魅力等。^[4]虛擬世界是HL村兒童積累象征資本的重要場所，游戲級別高或虛擬網(wǎng)絡(luò)中的粉絲多等都可以成為被追逐的“偶像”，“偶像”通過嫻熟的游戲技術(shù)、短視頻里的粉絲數(shù)等形式積累起資本，建立了在同伴社會中的社交地位和認可度。然而，在兒童的虛擬交友場域中，社會資本并非兒童出于道德和純正奉獻精神而得到，而是表現(xiàn)為象征性權(quán)力，在游戲世界中產(chǎn)生的名聲、地位等。這在一定程度上為鄉(xiāng)村兒童的未來成長帶有功利性給予了一定的合法性，因為階層與等級制度的存在改變了社會資本的維度和界限，道德和純正奉獻的內(nèi)涵悄悄退場。

4.3   再嵌入主體地位

媒介化交往是媒介技術(shù)發(fā)展之下社會關(guān)系的再組織，不僅對個人與群體的行為產(chǎn)生影響，而且對社會文化結(jié)構(gòu)具有再塑意義。^[5]在未來的數(shù)據(jù)時代，我們需要通過將媒體與受眾之間的矛盾放在社會關(guān)系層面上，這樣才有可能批判技術(shù)陷阱的基礎(chǔ)。正如羅杰·西爾弗斯通（Roger Silverstone）總結(jié)了為什么要研究媒體，他說：“當(dāng)然，一切都與權(quán)力有關(guān)。最后，也許是吧，但這種說法一直讓我擔(dān)心，似乎抹去了人們生活中的很多東西，包括他們的意義、價值觀、文化，甚至他們的人性。”^[6]因此，重返“兒童的視角”，而非成人式的“兒童視角”，兒童作為被認知對象，從抽象的人變?yōu)榫唧w的人，這一轉(zhuǎn)向使探尋理論的本真變得極為重要。

如果將線下與線上社交關(guān)系進行互聯(lián)互通，互聯(lián)網(wǎng)不僅能夠加強社交信任，還能促使兒童更多地參與公共活動，而如果沉溺于此，則會使自身陷入孤立境地，從而造成帕特南所言的資本衰減。這兩種觀點將互聯(lián)網(wǎng)使用的問題簡單化，并未能就具體而復(fù)雜的社會生態(tài)給予更多的關(guān)注，忽略了個體使用過程中的內(nèi)在差異。唯有將青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用放入具體的社會語境中來考慮，這樣的討論和研究才具有實際意義和價值。因為“媒介的影響”，并不是單純的“媒介”影響，而是生活在一定環(huán)境中的人對媒介使用的結(jié)果。^[7]從HL村兒童的網(wǎng)絡(luò)社群交流場景來看，鄉(xiāng)村兒童受成長環(huán)境影響，形成了獨有的交流情境。

簡而言之，媒介已經(jīng)是兒童生活的方式之一，它無處不在，它的實用及影響很難測算。在微觀的日常生活中呈現(xiàn)出兒童對文本的理解，表現(xiàn)出了圍繞媒介進行著互動的兒童的多樣化存在意義，因為在兒童的日常生活語境中，家庭、同伴關(guān)系等日常經(jīng)驗變得不可或缺，這些經(jīng)驗界定了文化經(jīng)驗的基本模式，這比施拉姆^[8]恢復(fù)兒童的詮釋自由和詮釋主體更進一步，兒童成為在傳播關(guān)系中參與文化創(chuàng)造、建構(gòu)社會意義的主體。

 參考文獻：

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作者簡介：周紅莉（1987-），四川領(lǐng)水，河南財經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院講師，傳播學(xué)博士，武漢大學(xué)視聽傳播研究中心研究員，研究方向為媒介社會學(xué)；郭艷艷（2000-），河南鶴壁，河南財經(jīng)政法大學(xué)文化傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向為數(shù)字媒體傳播。